Estimados Javerot y Javerim, comenzamos a introducirnos al Judaísmo desde la perspectiva de los Rabinos Colombianos, por tanto esta semana citamos las enseñanzas dadas y publicadas por el Gran Rabino ALFREDO GOLDSCHMID, del Centro Israelita de Bogotá, en la Parashat Vaikrá. Comenzamos hoy con “El Significado de la Ofrenda”.
Gracias Gran Rabino por su guía y enseñanzas…
שלום …
Soy Judío y Soy Sionista, me enorgullece esto, luego de haber sobrevivido durante más de cuatro mil años, del intento de ser aniquilados por pueblos que hoy solo son recuerdo en la historia, me avergüenza el desalojo que están siendo objetos en Israel judíos, por el propio estados que los debe proteger. Aquí veo la falta de Tora en nuestras vidas, de cumplir con las Mitzvá y leer el Tanaj, El Sidur y el Talmud, Cuando Israel le dio la Espalda a Hashem hemos sufrimos, es hora de regresar a nuestras raíces…
שלום …
Quiera D-s hacerte como Sara, Rebeca, Rajel y Lea, que Hashem les de la fuerza para seguir prendiendo las velas de Shabat, formando a nuestro hijos, integrándose a la vida social y laboral sin descuidad el hogar.
Hoy ustedes son las nuevas madres de Israel, quienes mantiene el judaísmo en nuestra vida, nosotros como judíos devotos debemos apoyarlas y respaldarlas, para no perdernos en el tiempo y la historia.
FELIZ DÍA MADRES DE ISRAEL
http://www.youtube.com/watch?v=Os5UeFjBFTs&feature=related
Shalom….
Estimados Javerot y Javerim, Lejot Havdala, que Shabat les de la paz que se necesita para comenzar esta semana.
Se comienza la semana y quiero reflexionar sobre el matrimonio dentro del Judaísmo y la sanidad del mismo, y aunque en nuestra fe no está prohibido el divorcio, este indica una falta de Torá y Asher, por tanto dejo a su consideración este video dado por la comunidad Judía Venezolana, que nos permite pasar de la fantasía a la realidad que también es hermosa.
Shalom….
Israel está siendo agredida en muchos niveles en todo el mundo, por actores que intentan deslegitimizar al Estado, por sindicatos laborales quienes piden sanciones económicas contra Israel, por instituciones académicas quienes están llamando a boicotear a universidades y académicos israelíes. A deportistas israelíes se les niega el derecho a participar en eventos deportivos. Medios de comunicación se enfocan de manera obsesiva y negativa en Israel mientras las Naciones Unidas pasan más tiempo criticando a Israel que a cualquier otro país.Ningún otro país es tratado como Israel. Israel está siendo satanizado. Sin embargo, Israel es la única democracia del Oriente Próximo donde se respetan los derechos humanos, donde existe un Estado de Derecho, y donde la libertad de practicar su propia religión y la libertad de prensa están respectados. 62 años después de su fundación, Israel todavía está luchando por existir en paz y en seguridad. Incluso el hecho de que Israel tenga el derecho de defenderse de los ataques terroristas sigue siendo cuestionado. Israel necesita de su ayuda. En el Día de la Independencia de Israel, el Yom Ha’atzmaut, rogamos su solidaridad y apoyo hacia al pueblo y al Estado de Israel firmando esta declaración. ——- MENSAJE DE SOLIDARIDAD CON ISRAEL DIRIGIDO AL PRESIDENTE SHIMON PERES Siendo el hogar espiritual del pueblo judío y la única democracia de Oriente Próximo donde se respetan los derechos humanos, la libertad religiosa, la libertad de prensa y el Estado de Derecho, Israel merece ser tratada de la manera más justa, y con respeto. Nosotros, los firmantes de este mensaje, nos oponemos a que Israel sea condenada y que se intente de deslegitimizar al Estado de Israel. Manifestamos al pueblo de Israel nuestro apoyo y ayuda para vivir en paz y en seguridad. |
Articulo tomado de la pagina oficial de la Lubavich de Bogota en la pagina web: http://www.lubavitchcolombia.com/library/article_cdo/aid/656856/jewish/Los-Tefilin-y-su-Significado.htm
Los Tefilin y su Significado Tefilín es una de las más importantes mitzvot (preceptos) de la Torá. Ha sido observada y atesorada por miles de años, hasta nuestros días. La Torá lo menciona más de una vez, pero más explícitamente en Deuteronomio 6:8 «Los atarás como señal sobre tu brazo, y serán un recordatorio entre tus ojos». Tefilín consiste de dos pequeñas cajas de cuero unidas a correas de cuero. Cada una de las dos cajas contiene cuatro secciones de la Torá escritas en pergamino.
Tefilin
Esos pasajes son: a) El Shemá (Deuteronomio 6:4-9) —que proclama la Unicidad del Único Di-s. b) Vehaia (Deuteronomio 11:13-21) —que expresa la promesa de Di-s de que nos recompensará si seguimos observando los preceptos de la Torá, y nos advierte de la retribución por desobedecerlos. c) Kadesh (Éxodo 13:1-10) —el deber del pueblo judío de recordar siempre la redención de la servidumbre egipcia. d) Vehaia (Éxodo 13:11-16) —la obligación de todo judío de informar de esto a sus hijos. Una de las cajas («el tefilín del brazo») es colocada sobre el brazo izquierdo para que esté frente al corazón —el lugar de las emociones, y la correa de cuero es envuelta alrededor de la mano izquierda, y alrededor del dedo medio de esa mano.
La otra caja (el «tefilín de la cabeza») es puesto sobre la cabeza, por encima de la frente, así reposa sobre el cerebro. De esta manera nuestra atención es dirigida a la cabeza, el corazón y la mano. Esto nos enseña a dedicarnos al servicio a Di-s en todo lo que pensamos, sentimos y hacemos. También nos enseña a no ser gobernados únicamente por los impulsos del corazón, no sea que esto nos lleve al error y la trasgresión. Ni a ser gobernados solamente por la razón, pues esto puede llevar al crudo materialismo.
Al ser puesto en el brazo opuesto al corazón y sobre la cabeza, los tefilín significan la sumisión de la mente, corazón y acciones al Todopoderoso, como así también el gobierno del intelecto sobre las emociones. Un principio fundamental de la filosofía Jasídica de Jabad es que el intelecto debe controlar las emociones. Desgraciadamente, existe un cisma entre la mente y el corazón. Además, a menudo las emociones controlan la mente, y el intelecto es utilizado simplemente para proveer justificativos, racionalizaciones y excusas para esa existencia «centrada en lo instintivo-emocional».
La mitzvá de tefilín y su práctica facilita el logro por parte del individuo de la unidad de la mente y el corazón, el intelecto y la emoción. La mayoría de los lamentos, penas y dolores de la vida pueden ser evitados si nosotros aprendemos esta importante lección —la aplicación de la mente y el corazón a nuestros problemas de todos los días.
Aparte, tal completo balance constituye el primer paso en el camino de la auto-seguridad, coraje, esperanza y paz interior; esos eternamente preciosos valores del alma que el judío debe desarrollar, para servir mejor a Di-s y a la humanidad. Los tefilín cultivan esas benditas características, si son observados con un espíritu de verdadera reverencia. En muchas comunidades es costumbre recitar el siguiente pasaje de Hosea (2:21-22) mientras se envuelve la correa de cuero alrededor del dedo medio de la mano izquierda: «Y me eres desposada para siempre; y yo te desposaré con rectitud, y con justicia y con amorosa bondad, y con compasión.
Y te desposaré con fidelidad y conocerás al Señor». Estas palabras fueron dirigidas por todos los judíos a Di-s a través de Su profeta Hosea. En estas palabras se nos ha dado una fórmula Divina —una receta ética —una guía segura para todo, sin embargo lo suficientemente comprensiva para satisfacer las aspiraciones más elevadas de los más piadosos: «Para conocer al Señor», practicar la rectitud, la justicia, amorosa bondad, compasión y fidelidad. Y por este precioso don de este tesoro inapreciable, nosotros los judíos estamos verdaderamente agradecidos. Cuan lamentable que tantos de nuestros «modernos» judíos tengan una actitud indiferente o negativa hacia esta bendita mitzvá. Rápidamente adhieren a los ideales escritos en los tefilín, pero fracasan en ver la necesidad de observar la «ceremonia». Si sólo se dieran cuenta del inestimable valor para ellos mismos de esta práctica diaria.
Es el ejercicio requerido para el desarrollo de la salud espiritual, de la misma manera que el ejercicio físico es requerido para la salud física. Comprender todo el significado de los tefilín es verlos como un gran privilegio. Si hay algunos que en el pasado han abandonado los tefilín y ahora se dan cuenta de su error, y sin embargo vacilan en corregirlo por miedo a ser ridiculizados por sus familias y amigos, que reflexionen acerca de las palabras de Rabí Eleazar (Rokeaj) de Worms, Francia (alrededor del siglo 13): «Se un hombre en tu juventud, pero si eres derrotado en la lucha, retorna; retorna finalmente a Di-s, no importa cuan viejo seas». Rabí Iehudá Halevi (siglo 12) probablemente tenía en mente la lección de los tefilín cuando escribió: «La religión Divina (el judaísmo) no nos obliga a llevar una vida ascética, sino que nos guía por el camino intermedio, equidistante de los extremos de tanto o tan poco.
Permite el libre juego de toda facultad dada por Di-s tanto del cuerpo como del alma, dentro de los límites constructivos diseñados por la Mano Divina. Pues ciertamente cuando nos dedicamos a una facultad en medida excesiva nos alejamos de otra, y esto perturba la armonía que debe permear todo nuestro ser…». Rabí Samson Rafael Hirsch (1800-1888; 5619-5681) un destacado rabino del siglo diecinueve, dijo de los tefilín: «Una verdad, para que de resultados, debe ser impresa en la mente y el corazón repetida y enfáticamente. Simplemente reconocer los principios esenciales de rectitud y amor no es suficiente para construir realmente tal vida… En adición entonces, las palabras y acciones simbólicas son necesarias así quedan fijadas indeleblemente en el alma, y preservadas de este modo para ustedes y para otros».
Más recientemente, un distinguido rabino, Meier Jung (1859-1921; 5619-5681) dijo esto con respecto a los tefilín: «Este acto religioso llevado a cabo diariamente ha hecho más por preservar y fomentar la alta moralidad de nuestro pueblo que todos los libros de ética que han sido escritos. Lo mismo se puede decir de otras mitzvot, a pesar que algunas tienen una doble influencia, una directa, trabajando sobre el bienestar físico inmediato, la otra indirecta, formando el carácter al enseñar la restricción constructiva a través de la acción habitual». Tefilín y el Éxodo de Egipto Ha sido señalado que los cuatro extractos de la Torá que se hallan en los tefilín comprenden el Shemá y el Vehaia, mientras que los otros dos tienen en su mayor parte una referencia exclusiva al Éxodo de Egipto.
Algunos se pueden preguntar por qué al Éxodo se le ha asignado tan significativo honor de acompañar a los versículos que proclaman nuestro concepto de Di-s. He aquí la siguiente explicación: No hay ninguna duda que para el pueblo judío el Éxodo debe ser un eterno e inolvidable «recuerdo». Nuestros sabios han ido tan lejos como para incorporar las palabras «En recuerdo de la salida de Egipto» en el Kidush que pronunciamos en cada Shabat y Festividad. Además un análisis cuidadoso muestra claramente por qué le atribuyen tan singular significado. El Éxodo debe ser recordado, es la historia de un pueblo esclavizado por cientos de años por una poderosa nación. QA pesar que estaban desarmados y superados ampliamente en número, ese esclavizado pueblo salió finalmente hacia la libertad sin tener que recurrir a la violencia.
No solo fueron liberados, sino que su partida fue apurada por sus antiguos amos, ahora aterrorizados por que más plagas pudieran llegarles como justa retribución del Di-s de Israel. Todos los registros históricos no muestran nada igual a este evento único. El caso de una redención milagrosa de todo un pueblo de más de dos millones de almas, cada uno de ellos testigo ocular de la protectora benevolencia de la Providencia Divina. Fue este evento el que convenció al pueblo judío, más allá de cualquier sombra de duda, de que su fe en el Di-s de sus antepasados estaba bien fundada. Fue el milagro del Éxodo el que dio un enfático significado a las palabras del Shemá: «Oye Israel, el Señor es Nuestro Di-s, el Señor es Uno». Noten cuidadosamente como el primer mandamiento conecta los dos. «Yo soy el Señor tu Di-s, Quien te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre».
Hechos-de importancia primaria Dentro del espacio de un panfleto es imposible entrar en el significado esencial de tefilín. Esperamos sin embargo, que este corto tratado baste para mostrar que tefilín, al igual que todas las otras mitzvot, cuando es comprendido apropiadamente, hace un fuerte llamado a la razón y la conciencia. Pero debido a que la capacidad de la razón varía en los individuos, y es limitada, combinado con el hecho de que algunos no tienen el tiempo o la inclinación para estudiar la Torá, los judíos observan las mitzvot primariamente porque son mandamientos de Di-s y no porque, y sólo cuando, apelan a la razón. Si la razón lo aprueba, mucho mejor, pero deben ser observadas porque Di-s nos las dio, y El seguramente sabe qué es lo mejor para nosotros. Apliquemos un poco de sentido común a estas cosas, como a temas similares de la vida diaria. El punto se hará bastante claro. Imaginen a un niño que se rehúsa a obedecer a sus padres porque no ve ninguna buena razón para hacerlo en ese momento. Los padres pueden desaprobar tal actitud y hacer todo lo que está en su poder para corregirlo por el bien del niño.
Con el transcurrir del tiempo, el niño así corregido apreciará cuán afortunado fue por haber sido beneficiado con tan inteligente guía de los padres a lo largo de esos años en los que aun era demasiado pequeño para depender de su propia y limitada comprensión.
Nuevos Curos Viruales De Judaismo por internet, por tanto comunicarse con la siguiente pagina electronica libre… http://www.studio-shenkin.org/virtuales.asp?p=arg
Att..
Por ALICIA HABER
¿Por qué esta noche es diferente de las otras?
Es Pésaj: los judíos honramos la libertad.
Hoy comienza Pésaj, las Pascuas judías, y en los hogares de los judíos de todo el mundo, se reúnen las familias y los amigos que profesan otras religiones o que son laicos, para celebrar una tradición milenaria. Lo festejan los religiosos imbuidos de fe, los tradicionalistas y los más laicos. Porque el judaísmo no es solo una religión, ni puede explicarse solo desde ese enfoque, es una identidad étnica, cultural, y con contenidos religiosos. Hace ya tiempo, desde la Modernidad que se puede ser judío secular, un punto de vista que los ortodoxos no comparten. Para los seculares en Pésaj lo más importante es contar para afirmar la identidad, los valores éticos, defender a idea de libertad, trasmitir a los jóvenes y permanecer en el seno del pueblo.
Pésaj es la fiesta es más alegre, popular, antigua, muy celebrada y siempre esperada. Dura siete días pero la reunión familiar se realiza solo en dos oportunidades, hoy y mañana., los dos primeros días (en la Diáspora). Conmemora el mítico relato de la liberación de los judíos de la esclavitud en Egipto en tiempos faraónicos, su paso de la esclavitud a la libertad, del exilio a la Tierra Prometida. Para los religiosos implica intervención divina y creencia en Dios, para los seculares Pésaj está basada en el mito y la leyenda, en la historia y la tradición. Pésaj contiene enseñanzas y valores y sobresale el papel otorgado a la libertad. Nos transforma en devotos de la libertad.
Lo fundamental es celebrar la libertad, recordar a través de un relato, recuperar el pasado, narrar para conocernos e identificarnos con nuestros ancestros y nuestros hermanos, para reconocer nuestra historia y ubicarnos en ella, y activar esa parte de la identidad, porque tenemos muchas, como todo el mundo, muchas identidades, una de ellas es la judía. Trasmitimos. Por eso leemos, contamos, y damos un lugar preeminente a los niños que participan preguntando y jugando aprenden. Se lee un libro llamado Hagadá (cuento en hebreo) que relata el mítico éxodo del Egipto hacia la libertad, el fin de la esclavitud, y el comienzo del camino hacia la tierra prometida, hacia un país propio. Está inspirado en la gesta de Moisés contada en la Biblia, y ese acontecimiento específico se transforma en algo eterno con significados metafóricos que se van ampliando a lo largo de las generaciones pues el pensamiento judío estimula la apertura de interpretaciones, la exégesis, y ya los mismos religiosos generan incentivos para las nuevas lecturas, las diferentes miradas, las glosas explicaciones y comentarios enriquecedores. La Hagadá es un canto a la libertad y autonomía del pueblo judío y de todos los pueblos. El libro puede ser muy sencillo, puede estar ilustrado por artistas, puede ser lujoso y tener verdaderas obras de arte y puede ser muy antiguo y de enorme belleza artística. También hay versiones con dibujos para niños y otras con traducciones en diversos idiomas para los judíos dispersos por el mundo.
COMIENDO CON ORDEN: CANTOS, RITOS Y PLATOS SABROSOS
En Pésaj se lleva a cabo el Seder que significa «orden´´ en hebreo, y con este nombre se denomina la cena festiva debido al «orden´´ en el que se realizan las bendiciones, ceremonias, comidas, bebidas, cantos, preguntas.
A lo largo del Seder se lee, se canta, se reza, y se comen numerosos alimentos ricos y diversos según las tradiciones de cada hogar. Algunos no pueden faltan. Y algunos deben faltar. No puede haber nada con levadura. Porque los judíos según la narrativa debieron salir de Egipto rápidamente y se vieron obligados a comer solo panes ácimos o Matzot, unas galletas chatas y sin fermentar.
Y sobre la mesa tienen que estar una serie de alimentos simbólicos en una fuente o keará como por ejemplo maror o hierba amarga para recordar la dura vida de la esclavitud en Egipto; jaróset (una mezcla de manzanas y nueces picadas y amasadas con vino), para evocar el trabajo de la construcción cuando eran esclavos); carpás (verduras que se mojan en agua salada) símbolo de las lágrimas vertidas durante la esclavitud y la matzá y el vino especial para la festividad. Luego se sirven platos que varían de acuerdo a las diversas tradiciones.
En Pésaj cada persona debe sentir que ha sido esclava, que ha partido y se ha liberado. Se lo vive en tiempo presente. Para vivir en carne propia lo que es la esclavitud, y oler la hermosa fragancia de la libertad y la autonomía. En la Hagadá está escrito: «Cada uno debe verse asimismo como esclavo y huido de Egipto».
Los seres humanos deben ser libres: ese es el gran mensaje de la festividad. Pero no solo políticamente. Hay otras esclavitudes a tener en cuenta como las personales. El sabio judío Ajad Haam sostuvo: «Fue más fácil sacar a los hijos de Israel de Egipto que sacar de adentro de ellos a Egipto «. Nos aferramos a muchas cosas, somos esclavos de valores que aceptamos pasivamente sin cuestionar. La verdadera libertad del individuo -y del pueblo- es ser fiel a sí mismo. Cada uno examinará su conciencia, para ser libres, para pensar y elegir, entre el bien y el mal, ante todo, para ser solidarios, para respaldar a los que están oprimidos, para ayudar. Se trata de rechazar la opresión, oponerse a las tiranías, valorar las discrepancias y la multiplicidad de opiniones, respaldar las diferencias, y entender la ética en la que está basado el Judaísmo. La diversidad ya es apoyada en la propia Hagadá. Gracias a ella sabemos que hay cuatro niños (metáfora de la diversidad) y que hay que respetarla: «educa al joven según su camino». También puede entenderse como cuatro niños en nosotros: Sabio: busca respuestas profundas y diversas. Curioso: escucha maravillado. Rebelde: no acepta lo tradicional y quiere explicaciones personales. Silencioso no se manifiesta pero tiene la necesidad de experiencia
«Este es el pan de la aflicción que nuestros padres comieron en la tierra de Egipto. Todo aquel que tiene hambre que venga y coma. Todo aquel que tenga necesidad que venga y celebre el Pésaj con nosotros…». Así está escrito. Al celebrar el Séder dejamos la puerta entreabierta para que los necesitados y los que deseen vengan a compartir la cena de Pésaj.
VIVENCIAS PERSONALES
Pésaj empieza despacito, varios días antes, se mezcla el corazón, la memoria, los olores, los recuerdos y el estómago: la comida juega un papel importante, hay que hacer mandados, ir a varios lugares pero no todo está en el mismo sitio. Para los askenazis (los judíos europeos) las bolas de pescado son un culto y para ellas (guifilte fish) se necesitan entre 3 y 4 variedades según la receta judeo- rusa de varios siglos, llegada a mí vía gauchos judíos de Entre Ríos del siglo XIX. Tiene el valor proustiano de la madalena, al hacerlo y comerlo, el olor evoca infancia, adolescencia, familia, amigos, gente que queremos y ya no está, aquellas abuelas…..
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